大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のアフターサービスとは

葬儀を終えると四十九日までの七日ごとの法要もあります。また死後の煩雑な手続きも必要となってきます。

手続きには年金・保険関係があります。ですから役所提出の前に死亡診断書又は死体検案書をコピーしておく必要があります。

死亡者が国民健康保険に加入していれば、葬祭費の支給を受けることができます。葬祭費の支給額・名称は市町村により違います。

死亡者が健康保険の加入者であれば、被保険者埋葬料が、死亡者が健康保険の加入者の扶養家族であれば、家族埋葬料が支給されます。

これらの他に香典返し、仏壇・お墓などのご用意もいります。

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大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の火葬式・直葬について

葬儀・家族葬の火葬式をご説明いたします。
新しい言葉なのですが、
火葬式とは火葬のみ直葬なのですが、本来直葬ですと病院などでお亡くなりになると、お迎えにあがります。そして24時間経たなければ火葬は出来ませんので、自宅がだめの場合そのままご遺体安置保管施設の方に向かい、そして翌日なり火葬場で待ち合わせ荼毘に伏します。

しかし火葬式は自宅若しくは、安置施設でご遺体と一緒に付き添い、祭壇などは設営せずに24時間を経て火葬場に行きます。只出棺の前にお柩のお蓋を開け、充分な最期のお別れをしていただけます。
本来火葬場では、お柩の蓋を開けてのお別れをすることはできません。

共に火葬場の炉前だとか、自宅又は安置施設でお寺様の簡単な読経は可能です。
ただこの違いなのです。

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大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀スタイルについて

葬儀・家族葬の葬儀スタイルとは、まれに家族葬とはどのようなものですか、とお問い合せがございます。そこでご説明させて頂きます。

家族葬とは本来は家族主体で送る葬儀です、ですが他に親族、親しかったご友人などが参列される場合、会社の代表の方が来られるときなど、捉え方はそれぞれです。

家族葬ですので余計な費用をかけず、必要なものだけに抑えることができます。
この頃は家族葬も浸透し地域の方々にも、家族葬で営みますのでと言えば、参列しないなど了解していただけます。

次第に葬儀も合理的に捉えだし、マンションや自宅の居間が式場のリビング葬、とにかくシンプルでしたいというシンプル葬、または火葬式という形式など、葬儀スタイルはいろいろとございます。

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大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のマナー焼香順について

葬儀・家族葬の焼香順は、一般的に焼香順のご芳名お読み上げはございません。
ここでは葬儀・葬式での焼香順位のご説明です。

仏式・神式・キリスト教とも
1.喪主(配偶者か長男)
2.喪主にならなかった長男か配偶者
3.親
4.長男の嫁と家族単位(親をたて後にすることが多い)
5.次男、次女と年齢順に
6.孫も年齢順家族単位に
7.他家に嫁いだ長女とその夫、以下次女、三女
8.伯父や伯母とその配偶者、以下兄弟順に
9.故人に近い順に親族

など家族単位でしていただきます。
伯母、叔母、長女や次女の夫などが、社会的に地位が高いと、つい先にしたりすると順序が狂ったりしてしまうので、年齢順を守る注意が必要です。

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大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のマナー香典について

葬儀・家族葬の香典のマナーは、届ける時期はいつでなくてはならないと、決まっているわけではありません。告別式にだけ行く人はそのときに、お通夜と告別式の人はお通夜のときでいいです。

香典の表書きですが、仏式の場合は一般的な、御香典、御香料、御霊前などですが、浄土真宗の場合は御仏前となります。

神式の場合は、玉串料、御榊料、御神前などです。
キリスト教の場合は、御花料となります。
香典を連名でされるときは、右の方が目上となります。

この頃は告別式の日よりお通夜の参列の方が多くなっています。

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大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のマナー服装について

葬儀・家族葬の服装のマナーについては、急なことですが葬儀・告別式は儀式ですので、喪主のほか成人の遺族・親族は、それと判るように喪服を着用されたほうがよいです。

通夜などは近親者は略式の喪服、あまり縁故のない人は平服に喪章(黒ネクタイ)というふうでも結構です。

男性は、告別式には喪主様は正式だとチョッキの白線をはづしモーニング着用となりますが、近頃は家族葬が主流ですので、略式で結構ですが黒で統一です。

女性も、正式だと和服の喪服着用ですが、略式で洋服のワンピースでも、セパレーツでもよく色は黒ですが、持ち物も黒統一となります。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のマナー精進落しについて
精進落しは、精進上げ・仕上げのお膳ともいい、葬儀を終え火葬場より戻ってする宴席を言います。

この宴席の意味は2つあります。
1.僧侶などと、手伝ってくれた方への感謝の席
2.故人を偲んで食事をし、会話を交わす席

このような宴席は、現代的な表現にすれば、感謝の席、偲ぶ会となります。
このあと火葬場での拾骨となります。
そしてその後、繰り上げて初七日の法要となります。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお別れの儀

葬儀・家族葬のお別れの儀は、出棺に先立って遺族・親族による遺体との最期の対面が行われます。この場が最期の別れの時であり 遺族様の愛惜の気持ちがあふれ、動揺されるときでもあります。

この場でお柩に、献上していただいた供花を切って入れる 別れ花です。通常ですと飾られていた生花を入れやすいように小さく分け、おぼんに載せて準備し、係員が遺族・親族様に手渡します。

このとき喪主様なりが、今までの感謝の意をこめて、なにか一言でも携えてもらえれば、と思います。　そしてお蓋をしめますが、この頃は業者にもよりますが金槌での釘打ちとか、小石で釘を打つとかは、行いません。　そして柩の上に花束を添え出棺となります。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の一日葬について

一日葬という言葉も最近になって使われだした言葉です。即ち通夜をしない葬儀なのです。
葬儀もだんだんと合理的に考え、とらえだしてきました。

普通だと通夜があって、次の日が告別式になりますが、この頃は家族葬が主流になっていますので、このような形態があっても不思議ではありません。

家族親族様も時間の余裕ができ、すぐにあれこれと慌ただしく動かなくてもよい、という利点もございます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の火葬式について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の火葬式とは、最近になって出てきた新しい言葉です。
葬儀形式をしない直葬なのですが、保管施設ではなく自宅若しくは会館なりの安置施設でのお別れを指します。

祭壇は設えず、柩を安置し前に経机、若しくは供花、お写真を用意し家族のみで進める葬儀です。24時間経っていなければ火葬できないということで、こういう葬儀形態となります。
一日葬との境目もむつかしいですが。

大阪市市民の方に、
最近は大阪市内のホテルでの葬儀・家族葬や、火葬式の付添いも可能な安置室提供などもあり、格安で出来るようになってきています。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の事前見積りについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の事前見積りとは、言葉の通りお亡くなりになる前に、しておく見積りです。安心とスムーズな進行が可能となります。

大阪の葬儀費用は大別すると、祭壇費、返礼品、飲食費、式場料、お寺関係が大部分を占め、あとは遺影写真とか霊柩車のその他費用となります。最近はパックになったものとかが、ありますがどこまでが含んでいるか、確認が必要です。

費用の見積りの際には、寺院費用なども含めた施主様の総予算を念頭に入れ、無理のない金額にまとめなければなりません。
その事前見積りも、葬儀社により対応が違ってきますので、問い合わせが必要です。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の告別式の流れについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の告別式は、一般葬のお葬式と変わりはありませんが、
導師入場より始まりまして、読経、引導、そのあとの弔電はよく割愛されます。

そして親族焼香ですが、家族葬では焼香の芳名のお読み上げはございません。
友人様もお見えでしたら、していただきます。
そして導師退席されて、故人と最期のお別れをして頂きます。
献上していただいた供花を切り、お柩に入れます。

最近では、火葬場での拝顔のお別れはできませんので、この場が最期のお別れの場となりますので、この場で故人様に今までの感謝の意を込めて、お別れをしていただきます。

そして親族の男性の手をお借りし、霊柩車へとご乗棺となります。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の祭壇について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の祭壇は、今では通夜も告別式も同様の祭壇を飾りますが、今でも通夜は祭壇を飾らない地方があります。遺族にとっては死を完全に受け入れたくないという生と死の境界にある時間なのです。

昔は、柩の前の枕飾りと葬列を組むときの野道具が合体して、祭壇となったといわれています。
現在祭壇は、大きく分けて白木祭壇とお花で飾った生花祭壇があります。
近年生花祭壇も、お花だけで形にしたもの、壇の上にお花を置いたものが好評です。

祭壇も会館で対応するもの、又は家族葬でマンション一室で適応するものなど、いろいろとございます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜の風習について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜の風習は、心停止という点ですが、遺族や近親者にとってはすぐに受け入れられることではありません。そこで、夜を徹して死者の枕元に侍り、生きていると同様に仕えます。

ある意味では、死者と最後に過ごす大切な時間であると言えると思います。
念仏を唱えるのも死者と共にするのであり、食事も死者と共に与り、遺された者が最後に交わりをもつ時間なのです。

通夜には、一般葬では通夜ぶるまいの用意など、家族葬でも必要と思われます。
そして、通夜には線香ローソクは絶やさずですが、最近は消防署からの通達で通夜式後のローソクは電気ローソクでとなってきています。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の出棺の風習について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の出棺の風習は、地域によっても違いますが、玄関からではなく窓や縁側から出すとか、故人が生前使っていた茶碗を割ったりしますが、これも真宗ではしてはいけません。

又、子供さんが親より先に死んだ場合は、逆縁だから火葬場には行かない。
配偶者がお亡くなりの場合なども、各地で言い伝えがあります。

こういった習わしは、必ずしも強制するものではございません。

　　　　　　
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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の帰路の風習について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の帰路の風習とは、火葬場よりの帰路は往路と道を変えるという風習があります。昔、葬列を組み 葬地に埋葬したのち、死霊が追いかけてきても迷って道がわからないようにと、道を変えた名残といわれています。

最近は気にする人が少なくなり、行われることはないですが、同乗者に特別気にされる方がおられる場合は、道を変える配慮が必要です。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の骨壷について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の骨壷は、関西では小さい本骨と大きい胴骨とに分けて拾骨します。地方によっては大きい方のみで、１つに納めたりもします。

胴骨の容器のサイズもいろいろですが、大体統一されています。部分拾骨となりますが、全部拾骨の場合は別にご用意します。

骨壷にも一般的な白色の瀬戸物や、高級な瑠璃色の絵柄のものまでございます。

拾骨を終えると、埋葬許可書を火葬場より手渡してくれますので、遺骨を墓地に埋葬するには、その許可書が必要になってきます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の拾骨について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の拾骨とは、お骨上げのことです。拾骨は各火葬場によって遺骨の拾い方は違いますが、竹と木の箸１本ずつ持ち行うところや、そのまま木の箸２本でのところや、２人が１組になって最初のみ同時に１つのお骨を拾う箸渡しの時もあります。

箸渡しは、箸と橋の音が共通なところから、故人をこの世からあの世へ、三途の川の渡しをしてあげる、という思いからきていると言われています。

関西では本骨として、のど仏や歯骨・指仏を、胴骨として足から順次上の方に上がってきて、最期に頭部となるように拾っていきます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の司会進行について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の司会・進行は、かつては僧侶みずから、又は地域の人が行っていました。葬祭業者が葬儀の運営まで請け負うようになったことから、葬祭業者が司会・進行の役割を負う事が多くなりました。

現在でも司会・進行は葬祭業者の役割とは、されていない地域もございます。
葬祭業者の司会・進行を委託されるのは、
1.葬儀について充分な知識をもつていること。
2.葬儀全体の流れがわかり、円滑な進行ができること。
3.司会・進行について訓練できていること。
などが挙げられます。
たとえ家族葬でも軽視できません。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀準備について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀準備は、お亡くなりになるとすぐに必要なものは、病院で頂く死亡診断書、三文判のハンコと遺影写真に引き伸ばす写真です。

病院でお亡くなりになり、すぐにというのはむつかしいですが、時間をおいてご用意していただきます。

そして葬儀社のスタッフと、葬儀の打ち合わせ・お見積もりを行います。
内容は家族葬か一般葬か、宗派確認、日時、祭壇規模、返礼品、お料理などがございます。

葬儀は余計な出費を抑えるためにも、
事前に見積もりを、されておくことをお勧めします。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の供花について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の供花とは、葬儀において献上するお供えの生花のことです。供花類では関東では花環、関西では樒などもそうです。

関西の樒でも、地域により本来大阪市・奈良市のように生樒、板樒、東大阪市のように紙樒などがございます。
ですが近頃は、葬儀会館での葬儀とか家族葬が主流になり表に出す樒類は、見かけなくなりました。

葬儀・家族葬でも会館内での供花はお供えいただけます。供花の配列には配列順とか、多ければ順位不同となる場合もございます。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀とは、本来葬儀は葬儀式と告別式という違った性格の儀礼が合体したものです。

葬儀式は死者をこの世からあの世に引き渡す宗教的な儀礼であり、告別式は会葬者が遺族に慰めの言葉を寄せ一人一人焼香をまたは、献花をして死者に別れを告げる儀礼です。

葬儀式は宗教儀礼であり、告別式は社会儀礼ということになります。
ですが、現代は参列者が忙しい、火葬の時刻が定まっているなどの理由から葬儀式と告別式の同時進行が一般化しました。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜は、通常6時〜7時の1時間程度を僧侶の読経と弔問者による焼香にあて、終了後弔問客に対して通夜ぶるまいの酒や食事を供し、1時間程度で順次散会し、後は遺族や身近な人だけで死者を見守る、というのが一般的です。

中には通夜の弔問者もいなくなっても、気のあった友人の人達で、夜遅くまで飲食を酌み交わし、祭壇の前で故人との話が尽きなかった、という葬家もおられました。

都会では、仕事の都合から昼間休んで葬儀に会葬するよりも、夜間の弔問が便利ということで、通夜の参列の方が葬儀告別式より多くなる傾向にあります。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のエンバーミング

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のエンバーミングとは、葬儀に際し施設において遺体を洗浄・消毒し防腐処置と、必要に応じて顔などの復元処置をし、最後に化粧を施します。

防腐処置は血管を使って行います。すぐに葬儀で火葬に付すのに防腐処置が必要かという疑問もありますが、遺族や遺体を取り扱う者が感染するのを防ぐため公衆衛生上、必要な処置でもあります。

腐敗や硬直もなく、葬儀で綺麗なお別れができることから、ご遺族の心理を和らげるのにプラスになっています。

海外へ遺体を送るときには、原則として遺体衛生保全処置を施します。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の遺体処置

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の遺体処置にはドライアイスを使用致します。
ドライアイスは、遺体の腐敗の進行を遅延させるために入れます。

ドライアイスは、皮膚に直接載せると皮膚が傷つくため、綿花などに包みます。
内臓の腐敗は早く、腐敗ガスを発生させますので胸から腹部が中心で、側頸部と下腹部にあてます。

ドライアイスは、ほとんど真下にしか効かないので、夏場や脳溢血のときなどは、量を増やして使用する必要があります。24時間で追加しますが夏場は多くなります。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の納棺について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の納棺は、湯灌などの遺体処置、着替えなど納棺は一連の作業として行われます。納棺は入棺とも言いますが、遺族や親しい人に手伝ってもらって行います。

指輪や装身具は、後から紛失などの問題が生じないよう、遺族立会いの下で外します。指輪は石鹸水をつけると外しやすくなります。

副葬品については、
1.　燃えないもの
2.　爆発のおそれのあるもの
3.　遺骨を傷つけるおそれのあるもの
4.　遺骨を着色するおそれのあるもの
　は避けるようにします。

具体的にはペースメーカー、ガスライターなど爆発のおそれのあるもの、酒の瓶ガラス類
、ゴルフクラブなどの金属品、分厚い書籍も燃えにくいですので、なるべく控えて広げて入れます。　などがございます。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀とは

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀とは、人が死ぬと葬儀が営まれてきました。そして葬儀は地域、民族、宗教などによってさまざまな文化を作り出してきました。

それはそれぞれの死生観を反映するだけでなく、生活文化、精神文化を反映したものになっています。葬儀は、いわば人の生死に関する総合文化といってもいいでしょう。

葬儀とは、狭い意味では葬儀式(葬式)を指しますが、広い意味では、葬送儀礼の略です。
つまり臨終から死後の喪に至るまでの、死者を葬り、悼むための一連の儀礼のことを表します。　　

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の仏衣について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の仏衣とは、かって故人に着せる死装束は、故人とゆかりのある女性の手によって縫われ、僧や巡礼者の姿になぞらえ、白木綿に経文を記した明衣、浄衣とも言われる経帷子です。

経帷子を左前に着せ、手甲をつけ脚絆を巻いて、白足袋に草履を履かせ、六文銭を入れた頭陀袋を首にかけ、杖を手にし、という西方浄土に旅立つ施姿をとります。

浄土真宗では冥土の旅を否定しますので、こうした服装は本来不要です。
そして胸に組んだ両手には、数珠をかけます。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の湯灌について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の湯灌とは、昔ながらの湯灌と湯灌業者による湯灌とがあります。

　昔ながらの湯灌…お湯を沸かし、水を入れたところへ足していく、これを逆さ水といいます。最近は病院で清拭を行ってくれますので少なくなりました。

またお湯の使用により、遺体の体内の菌を増殖させ、腐敗を促進するので公衆衛生上望ましくないとする指摘もございます。

　湯灌業者による湯灌…自宅巡回の老人入浴サービスから転じたもので、車に浴槽を積み込み、自宅なりに訪問して湯灌のサービスを行います。

一定の儀礼形式を踏み、布で遺体を隠し、シャワーで遺体を洗浄して、着替えて化粧までを施すものです。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀枕飾りについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀枕飾りとは、遺体の枕元に、白木の台を用いて一般的に三具足を備えます。香炉を中央に、右側に燭台、左側に花立てを配します。香炉には線香を一本立て、燭台は一本ローソク、花立ては一本樒を飾ります。

浄土真宗の葬儀は本来 線香は立てないで、三っつ位に折 横に寝かせます。

供え物は、浄水、枕団子、一膳飯(浄土真宗は不要・守り刀も)

枕団子や一膳飯などの食べ物を供えるのは、死体から遊離した霊魂を食事の魅力で呼び寄せ蘇生させる一種であるとか、霊魂が善光寺参りをするための弁当だとも伝えられています。

亡くなったらすぐ作るものとされています。香やローソクの火は消さないようにするものと言われています。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀種類について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀種類は、大きく分けて

火葬式・直葬　…葬儀をしないで、直接火葬場へ(保管室・自宅なりで安置も)
一日葬　　　　…家族葬で通夜をしない葬儀
家族葬・親族葬…家族・親族のみで営む葬儀
一般葬　　　　…普通の葬儀・お葬式
社葬　　　　　…会社主体の葬儀
お別れ会　　　…先にお骨にして、後にする
密葬　　　　　…社葬などの前に 近親者で営む葬儀
骨葬・本葬　　…先にお骨にして、後にする葬儀
　　　　　　などがございます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀手順について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀手順は、病院でお亡くなりになった場合で、一般的な葬儀会館なりで葬儀をされる場合で、まずはご自宅に戻られる場合です、

1.事前に問い合わせなどしていた、葬儀社に寝台車の依頼をする。
2.ご自宅に着き、ドライアイス・枕飾りを施す、写真の提出、死亡診断書提出。
3.そのあと葬儀の日取り・見積書作成・打ち合わせをする。
4.寺院様に連絡。
5.親しい方・会社関係への連絡。
6.翌日なり、ご納棺。
7.通夜式場へと移動。
　　という流れになります。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のこれからの葬儀形態

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のこれからの葬儀形態は、多様化する葬儀形態に適した葬儀進行と接遇が必要となってきます。近年葬儀のかたちは様々に変化を遂げています。

家族葬を筆頭に、自由葬、自主葬、無宗教葬など消費者の葬儀に対する意識が変化するなか、自由なかたちの葬儀を求める人々が増えています。葬儀規模が縮小すれば、喪主だけではなく参列者一人一人に応じた適応性が求められます。

また参列者の高齢化が進めば、それに合わせた葬儀進行・司会進行も変わって当然だと思います。型にはまった葬儀が無くなりつつある今、これまでの葬儀のあり方、ご遺族様の心に残るサボート性が必要だと感じます。

皆様の葬儀・お葬式のご要望にどれだけ応えられるか、選ばれる葬儀社となるために、大変重要な課題となりつつあります。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後は、いろいろな手続きや申告が必要になってきます。年金手続き、各種保険関係、預貯金名義解約、公共料金名義、自動車、電話、税務申告などです。

葬儀・お葬式が済むと、葬祭費が支給されますので、役所及び所轄の社会保険事務所で申請を。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の宗派について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の宗派は、仏式葬儀では大きく分けて天台宗、真言宗、浄土真宗、浄土宗、曹洞宗、臨済宗、黄檗宗、日蓮宗、融通念仏宗などがございます。

その中にも、それぞれ分派がございます。

神式葬儀では、神社神道、天理教、金光教、御嶽教、黒住教、その他がございます。

キリスト教葬儀では、カトリック教とプロテスタント教、その他教団がございます。

葬儀・お葬式には、各宗派それぞれに葬儀作法がございます。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の衣裳について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の衣裳は、通夜までに 喪主も近親者もすぐに喪服に着替える必要はありませんが、男性 女性ともに地味な服装に着替えて装身具ははずしておきます。

遺族は取り乱している時ではありますが、どんな弔問者が来られても、見苦しくないように身だしなみは、きちんと整えておきます。

死亡当夜に身内だけで済ませる葬儀の近親通夜の場合は略式喪服、一般葬儀の通夜なら正式喪服です。正式喪服といっても、男性は略礼服、女性も黒の服装となります。

葬儀・お葬式の当日は、正式は喪主が男性の場合モーニング服の着用となります。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀準備について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀準備は、お亡くなりになると 急にしなくてはならないことがございます。

葬儀の手順
1.親族との打ち合わせ
2.葬儀社決定
3.葬儀の日取り・式場
4.葬儀の規模
5.友人・会社連絡
6.遺影写真の手配
7.納棺
8.焼香順・席次作成
9.衣裳の準備
10.金銭の準備
11.弔問・会葬者への接待
などなどございます。
　大変ではございますが、お体ご自愛くださいますように。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀式次第について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀式次第は、仏式でのご葬儀は、ご遺族が故人の成仏をお祈りする行事です。また 告別式とは、ご遺族や故人と親しかった方が、故人と最後のお別れを告げる儀式です。

浄土真宗では、心身の死滅は、同時に仏の願力により浄土へ生まれさせていただく事です。従って、ご葬儀は、故人の生前を偲び、哀悼の念に基づいて行われます。とあります。

葬儀・お葬式の式次第
1.一同着席
2.僧侶入場
3.開式の辞
4.読経
5.弔辞・弔電披露
6.読経
7.喪主・親族焼香
8.代表・一般会葬者焼香
9.僧侶退場
10.喪主・親族代表挨拶
11.閉式の辞
12.故人とのお別れ(献花の儀)
13.出棺

以上仏式葬儀の式次第です。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜式次第について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜など葬儀・お葬式の式次第は、受付係は、弔問に訪れた方に芳名帳へのご記帳をお願いします。その後、祭壇が設置してある部屋へとご案内します。喪主・親族は、弔問に訪れた方にお礼を申し述べます。

お通夜の式次第
1.ご遺族・参列者の着席
2.僧侶の入場
3.読経
4.僧侶のご焼香
5.喪主、故人と親しい親族の順番でご焼香
6.参列者のご焼香
7.僧侶ご退場
8.喪主または親族代表のお礼の挨拶
9.通夜ぶるまいへのご案内
10.お開きの挨拶、喪主又は世話役代表は簡単なお礼を述べます。
11.お手伝いいただいている方へ感謝のお礼。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の変化

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀事情
戦後、全国的に葬列がほとんど姿を消し、告別式中心の葬儀・お葬式に移行してきました。それと同時に家族や関係者の地域拡散の進行などの理由から、葬儀が通夜と葬儀・告別式の2日間となり、短縮される傾向を強めました。この結果、初七日法要も葬儀・告別式当日に繰り上げて行われることが一般的になりました。

日程の短縮と同時に、葬儀式と告別式の同時進行型葬儀が増え、その日のうちに精進落としを終えて各地に帰るという関係者の時間の都合、火葬時刻の集中、さらに会葬者に迷惑をかけられないなどを理由に、葬儀・告別式を1時間内で行うことが一般化しました。

尚も、葬儀を合理的にした家族親族中心の家族葬までも登場した次第です。

さらには、直葬・火葬式なるものもございます。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の戒名について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の戒名は、葬儀・お葬式の際の宗派による戒名は、
真言宗=位牌の上部に大日如来の種子である梵字(ア)を記します。等しく大日如来の弟子であることを表しています。

浄土宗=誉号は、五重相伝という法会を受けた人に与えられていましたが、最近は受けていなくても与えられることが、あるようです。

浄土真宗=釈号をつけます。これは東晋の道安が仏弟子となれば、みな釈迦の姓を唱えるべきとして、自ら 釈道安と号したのが始まりです。

日蓮宗=日号は、お寺や宗派に貢献した人に与えられるものでしたが、最近は社会的に功績のあった人にも与えられるようです。

宗派ににより戒名とは呼びません。　浄土真宗は法名、日蓮宗は法号となります。

院号は、生前に一寺を建立するほど寺院につくすとか、社会的に高い貢献をした人につけられます。　ただ戒名料を多額に納めたからといって、つけられるものではありません。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお数珠について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお数珠は、葬儀・お葬式に欠かせないのがお数珠です。各宗派で使う数珠の特長は、

天台宗=平珠が多い。主珠108個、親珠1個、四天4個で構成され、2本の房にはそれぞれ、平珠20個、丸珠10個がつけられている。

真言宗=数珠の持つ意味を重要視している真言宗では、108という数を金剛界の百八尊、親珠は大日如来の智慧を表し、四天は宇宙を表現した曼荼羅の四方四仏という解釈をしています。

浄土宗=僧侶が儀式のときに使う荘厳数珠、数取りのできる日課数珠、大勢で称える百万遍数珠などあり、日課数珠は二連の輪違いの数珠が多く用いられます。

浄土真宗=念仏を称えることを行とは考えないので、真宗には数取りができない　蓮如結びという紐の結び方があります。

曹洞宗=禅宗では　出入りの息をもって念珠となす　という姿勢があり、座禅を重んじているため数珠の作法に規定がない。又数珠に環がついているものが多い。

日蓮宗=他の宗派にない祈祷用の数珠が多い。特に房の組み方と寸法が他宗派とは異なる。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の卒塔婆について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の卒塔婆は、死者の供養のために建てられます。お墓は　○○家と刻まれており、先祖代々の供養のために建てられるものですが、卒塔婆には死者の戒名が書かれ、個人個人の供養のために建てられます。

卒塔婆には、黒で戒名とそれぞれの宗派の聖句あるいは梵字などが書かれています。

葬儀・お葬式が済み、死者の供養のために建てるものですが、浄土真宗のように卒塔婆を建てない宗派もあります。よく使われている塔婆という名も、卒塔婆の略語です。

現在日本で卒塔婆というと、長さ1〜2mほどの板塔婆のことを指します。その形は五輪塔がもとになってできました。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓の管理について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓の管理は、霊園に対して定期的に管理料を納めているため、お墓の掃除は霊園が行ってくれるものと勘違いされている方がいますが、管理料というのは通路や休憩所など共用部分を管理・維持するためのもので、普通、個々のお墓の掃除などは管理料には含まれていません。

ですからお墓参りに行ったら故人やご先祖様へ思いをはせる前に、まずお墓をきれいに掃除することが必要です。

その方が気持ちよくお参りができるし、お墓をきれいに長持ちさせることにつながります。

墓石は、風雨にさらされているため、ほっておくとホコリなどが積もるだけでなく苔が生えてきます。これは墓石を劣化させるものとなります。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓の購入について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓購入は、墓地の購入は一般の土地の購入とは異なるものです。墓地の購入とは　永代使用権の取得を意味するからです。　永代使用権とは、子孫などがその墓地を継承する限りにおいて使用権が連続するというものです。

継承権のいない墓地は、法律に定められた手続きによって墓地の運営者にもどされます。

また最近では有効期限付きの墓地もでき、それらの多くは契約の期限を過ぎたり、最後に行った納骨から一定の期限が過ぎたら無縁化しないように納骨堂や永代供養墓に合祀されることになっています。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の墓石について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の墓石は、形や大きさに決まりはありませんので、予算が許せば自由に決めることができます。

しかし、墓地には区画が定められていますので、その区画に収まる大きさということになります。

また墓地によっては、形式についてある程度の規制をしている場合もあります。

お墓のデザインにはさまざまありますが、最も標準なのは　和式角柱型です。これは台石の上に竿石と呼ばれる塔状の石を立てたものです。

又芝生の墓地には、洋型墓石と呼ばれる形式をよく見かけます。洋型といっても、日本で造り和洋折衷型と考えることもできます。

又一般的な形式にとらわれない個性的なデザインの墓石を求める方も増えてきました。この背景には家制度をもとにしていた墓地のあり方が、個人主体のものに変化してきた事情があります。

最近では、故人の職業や趣味、宇宙観などを表した意匠的な墓石を見ることもできます。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の納骨の基礎知識

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の納骨は、葬儀・お葬式が済むと納骨となります。

葬儀の際のお骨上げを終えると火葬場で、お骨とともに埋葬許可書を手渡してくれます。

埋葬許可書がないと納骨を、許可されないところもございます。

さて納骨ですが胴骨(大)の方は、葬儀後すぐにでも納骨できますが、本骨(小)は自宅で四十九日の満中陰後に納骨となります。

墓地には、公営墓地(市町村など地方自治体が運営)、寺院墓地(寺院が檀家のために)、民間墓地(宗教法人や財団法人が運営)があります。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の彼岸法要

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の彼岸法要は、今から1200年前に諸国にあった国分寺の僧侶が春と秋の２回、中日を挟んで前後３日間の計７日間にわたり仏を讃えお経をあげたと伝えられています。

そして次第に一般の人にも、お彼岸の法要として供養することが広まってきました。

彼岸という言い方は、到彼岸を略したもので、彼岸とは悟りの世界を意味し、迷いや苦悩に満ちた こちら側の岸(此岸)に対して、あちら側の岸(彼岸)、つまり極楽浄土のことを指しています。

仏教には六波羅蜜の教えがあります。布施(他人へ施し)　持戒(戒を守り反省)　忍辱(不平不満を言わず)　精進(精進努力)　禅定(心を安定)　智慧(智慧を働かす)　

など春と秋、年に２回くらいは実践しようというのがお彼岸法要の意味なのです。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお盆について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお盆とは、今では8月15日を中心に、ひと月おくれの盆行事をするのが最も盛んなようです。これは明治になって新暦が採用されると、7月15日では、当時国民の８割を占めていた農家の人達にとって最も忙しい時期と重なってしまい都合が悪いからです。

そこでひと月遅らせ、ゆっくりとご先祖様の供養ができるようにしたわけです。

葬儀・お葬式を終え、四十九日の忌明け後、初めて迎えるお盆が、初盆・新盆の法要です。

１３日はお墓に参り祖先の霊を迎えるのが精霊迎え、この時に霊が迷わず帰ってこられるように焚くのが、迎え火です。そして１６日は送り盆です、この日にお盆の間一緒に過ごした祖先の霊を送り出すことを、精霊送りと言います。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の満中陰について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の満中陰とは、葬儀・お葬式が済み近頃は、葬儀当日に初七日法要を営まれます。葬儀・お葬式で家族 近親者の人がお集いになられていますので、葬儀当日に行われます。

法要は、一週間ごとに営まれるのが本来ですが、関西では 死亡前日から数えて七日目が初七日、二七日、三七日、四七日、五七日、六七日、そして七七日が四十九日で満中陰法要になります。

四十九日が三ヶ月にまたがる場合は、五七日で切り上げて満中陰法要をされる場合もございます。

満中陰当日は、事前に僧侶と相談し、ご都合のよい日取りを設定し、会場、お料理、供養の品を手配します。

仏壇の塗り位牌もこの日までに用意して、法要のあと納めます。本骨も納骨となります。

仏教では、人の死後四十九日間、霊がこの世とあの世を、さまよっているとされています。そのため死後七日ごとに法要を行います。四十九日目は中陰の満ちる日でございます。

神式では、死後50日目を五十日祭として祭ります。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の神棚について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の神棚は、家庭に神棚を設けるのは、その家の繁栄と平和を祈るためです。一家の人々が心を合わせて、神さまを敬い、祖先を尊び、子孫を愛するのが家庭の信仰です。

このような気持ちで神棚を拝めば、神様やご先祖様がお守り下さり、家庭は円満に、子孫代々まで繁栄することでしょう。

神棚を置くときは、清浄で、家庭の人に親しみやすく、毎日拝んだり、お供え物をするのに都合のよい場所を選びます。

神棚は正面を南、又は東に向けて置くのがよいとされ、下をくぐり抜けないような場所が理想的です。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の正信偈について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の正信偈とは、浄土真宗の葬儀・お葬式で読まれるお経で正式には、正信念仏偈といいます。　聞けば聞き覚えのある、よく出てくる　帰命無量寿如来で始まるお経です。

葬儀においての正信偈のお経も、お西(本願寺派)とお東(大谷派)では、お経の言葉は一緒でも読み方と節回しは違います。

親鸞聖人は、このお経の中に浄土真宗の教えの要点をまとめていると、言われています。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の福祉葬について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の福祉葬は、生活保護を受けられていた世帯の方が、お亡くなりになったときに、葬儀費用として市町村より支給されます。

支給される金額も市により若干違いはありますが、支給される範囲内での葬儀・家族葬を営むことができます。

支給されるのも、支給される条件があり、事前に市の担当職員の方とよくご相談されるとよいでしょう。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀価格について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀価格は、最初からパックにしたものと、祭壇価格から入るものとがございます。　どちらが最終的にはお得なのかは、パックになっているものでの判断となります。

葬儀・お葬式のパックでも内容が不要の場合もあります。これも引ける場合と、できない場合がございます。

最終的には、必要なものの総合計のご確認を。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の設定人数について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の設定人数は、家族葬祭壇で設定人数をよく見ますが、
関西葬祭センターでは、一切謳っておりません。

家族葬祭壇であろうとも、一般葬並みの会葬者がお見えになる、葬儀・お葬式であろうと同様に対応いたします。

葬儀・家族葬のご要望にあった祭壇で、ご要望に応じた葬儀をサポートさせて頂きます。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の専任の担当者

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の関西葬祭センターの専任担当者は、厚生労働省認定 葬祭ディレクター技能審査 葬祭ディレクター１級がサポートさせていただきます。

小さな葬儀・家族葬より大型葬まで、実績豊富な専任の担当者が葬儀一切トータルサポートいたします。

葬儀・家族葬をご要望の実現に向け、サポートさせていただきます。

葬儀・家族葬を安心してお任せください。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の値段について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の値段は、葬儀・家族葬の低価格サポート 関西葬祭センターが最も力を入れているのは、葬儀・家族葬の価格設定の仕方です。

どこにも負けず、皆様のお役に立ちたいとの思いを、ここに表現しています。

●直葬８万円・家族葬１０万円〜 生花祭壇１５万円〜 豪華荘厳白木祭壇２８万円と

●一日葬 寺院お布施付　家族葬パック１９万円と

●会館料２日間を含んで　１９．５万円と

●生花祭壇の３間花祭壇は５３万円など 関西葬祭センターは 低価格で立派な ご葬儀を！　をメインテーマとして掲げ、皆様のお役に立ちたいとの思いを、第一に推進いたします。

大阪 奈良のご葬儀を低価格サポート　関西葬祭センター

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のホームページリニューアル

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の関西葬祭センターがこのほど、ホームページリニューアルをいたしました。　いかがでしょうか、見やすくなり皆様のお目にも、とまりやすくなったと存じます。

葬儀・家族葬のことなら、低価格サポートの関西葬祭センターが、皆様のお役に立つ、気に入っていただくホームページにしていきたいと、思っております。

葬儀・家族葬のことなら、高品質・低価格サポートで推進する関西葬祭センターをこれからも、よろしくお願いいたします。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の低価格サポート

　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の低価格サポートの関西葬祭センターでは、家族葬は１０万円より家族葬生花祭壇は１５万円よりございます。

葬儀・家族葬は、ご要望の実現に向けサポートいたします。

家族葬１５万円生花祭壇でも、葬儀お葬式の会葬者５０名にも対応させていただきます。

ご当家にあったご要望にお応えいたします。

低価格で立派な ご葬儀を。

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　　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の般若心経について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の般若心経は、天台宗、真言宗、曹洞宗、臨済宗の葬儀お葬式や多くのお経の中で最も有名なのが般若心経でしょう。

般若心経は西遊記の三蔵法師のモデルである玄奘三蔵の翻訳によるもので、全６００巻という膨大な量の　大般若経から、エッセンスだけを抜き出してまとめた、いわばダイジェスト版のようなものです。　般若心経の　心の字はそれを表しております。

正しくは、般若波羅蜜多心経と言います。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお香について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお香とは、葬儀お葬式などで お香を焚くという行為は仏式の作法のひとつです。　これは仏様やご先祖様にその香りを楽しんで頂くためのもので、ローソクやお花、ご飯や水をお供えすることと同様の　お供えとなります。

この五つのお供えは、仏様へのお供えの基本である五供とされます。

また、同時に日々けがれた生活を送っている、私たちが自らを心身を清める為のものでもあります。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の焼香について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の焼香は、仏教では 葬儀お葬式をはじめ、さまざまなご法要の折に必ず焼香をします。

これにはお仏前を荘厳することによって敬虔な心をささげるという意味があります。
香は人の気持ちを快くするものですが、それと同時に芳香によって心身を清めるといった意味もあります。　

香は仏教の葬儀だけでなくキリスト教(カトリック)の葬儀でも、前夜式などで用いられます。

普通、近親者の焼香は葬儀式の時間内に行われ、一般会葬者の焼香は告別式開始後に始めます。

葬儀の際の焼香の仕方は、宗派によって違いがあります。

　　　
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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の法要について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の年忌法要は、葬儀お葬式が済み亡くなった人の祥月命日に営む追善供養の法要を年忌法要と言います。　祥月命日とは、亡くなった月日のことです。

年忌法要を営むには、まず日程や場所を決めなくてはなりません。正しくは、故人の命日に営むものですが、都合によって変更しなければならない場合には命日より遅くならないようにしましょう。

一周忌は、亡くなった年の翌年に営まれる。
三回忌は、一周忌の翌年に営まれるのが三回忌。これから3年目を迎えるという意味で三回忌と言います。

以後、命日から数えて満6年目に営まれる七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、二十七回忌、三十三回忌とつづき。　三十三回忌を年忌止めと言って、これで年忌供養を打ち切ることが多いようです。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の仏壇について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の仏壇は、葬儀お葬式が済み 仏教各宗派の本尊仏とともに、位牌や過去帳などをおまつりするのが仏壇です。仏様に向かい手を合わせ、心をこめてご先祖様を供養するために、ぜひ仏壇を備えたいものです。

仏壇には 金仏壇、と唐木仏壇があります。金仏壇は正式には漆塗り金仏壇といい、漆と金箔の輝きが荘厳な印象を与えます。唐木仏壇は 黒檀や紫檀のような銘木を使用し、落ち着いた重厚な風合いを見せるお仏壇です。

材質や工法によって仏壇には価格差が生じるため、表面的に立派に見えても安価であったり、小さくても高価であったりします。

お仏壇は数万円からと、ご購入の際には専門店に相談し、予算にあった仏壇をお求めになるのがよいでしょう。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の位牌について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の位牌は、亡くなった人の戒名、法号と死亡年月日を記しておまつりするのが位牌です。

位牌には白木位牌と(野位牌)と、本位牌(黒塗り金箔つきや唐木位牌)があります。

白木位牌は葬儀お葬式のときに祭壇に安置し墓所に持ってゆくものです。これとは別に、忌明け法要の日までに本位牌を用意しておきます。　

法要の日に僧侶が白木の位牌から魂をぬいて、本位牌に魂をいれてくださいます。

白木位牌は菩提寺に納めますので、仏壇におまつりするのは本位牌のほうです。

本位牌には、故人一人ひとり独立した　板位牌と　繰り出し位牌・回出位牌があります。
繰り出し位牌は合同位牌というべきもので、位牌が10枚くらい一緒に入るので命日の順に並べておきます。

浄土真宗では位牌は用いません。僧侶にお願いして、法名軸か過去帳に故人の法名を書いていただきます。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後手続きについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後手続きは、葬儀お葬式が済み 健康保険の被保険者が死亡した場合、埋葬を行う人に対して市町村から埋葬料が支給されます。

本人が死亡の場合には 埋葬料が、扶養者が死亡の場合は　家族埋葬料がそれぞれ支払われます。手続きをしないと支払われないので注意が必要です。

勤務先で手続きをして頂けない場合は、所轄の社会保険事務局で手続きを行ってください。国民健康保険の加入者の申請先は、所轄の市町村の窓口です。

また、業務上もしくは通勤途上の傷病で死亡の場合は労災保険から　葬祭料が支給されます。申請先は所轄の労働基準監督局です。

葬儀が終わると さまざまな手続きや申請をしなければなりません。相続や名義変更などしかりです。

預貯金、年金保険、生命保険、電話、電気ガス水道、借地・土地・建物などです。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の葬儀後は、葬儀お葬式が終わったら、遺族はできるだけ早く世話役から事務の引継ぎをします。葬儀関連費用の一部を世話役が立て替えていることがありますので、その点を確認して精算しましょう。

また　この時に世話役から引き渡していただくものとしては、以下のものが考えられます。

1.会葬者名簿　2.香典帳　3.香典　4.供花・供物帳　5.弔辞・弔電　6.支出金の領収書

僧侶へのお礼は　お布施　と言います。お布施の額は本来決まりはありませんが、規定しているお寺もあります。僧侶に相談するのがよいでしょう。

世話役など葬儀の執行に関して、お世話になった方々へもお礼をします。

葬儀社や、関連業者への支払いは明細書や請求書をよく確認してからにしましょう。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の香典表書き

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の香典の表書きは、昔は葬儀お葬式で各自がお香を持参して仏様にたむけていました。今はお香を持参する変わりに、お香の費用を御香典という形で包むようになったのです。

神式の場合は、お香ではなく玉串を霊前に供えるので御玉串料というわけです。

キリスト教の場合は、花を供えるので御花料となります。

御香典は遺族の方が後で整理しやすいように、住所 氏名 金額もはっきりと見やすいように書くようにしましょう。

御香典をご霊前に供えるときは、表書きが自分から読める方向に供えます。
受付で係りの人に渡す場合は、逆に係りの人が読める方向にして渡します。

葬儀お葬式の時の御香典は、黒白の水引を使い表書きは、御霊前が最も多いです。が浄土真宗の場合は御仏前と書きます。

忌明け(四十九日)後の法要の表書きは、黄白の水引を使い表書きは、御仏前　又は御供物料と書きます。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の線香について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の線香は、お香を焚くという行為は仏式の葬儀お葬式の作法のひとつです。これは仏様やご先祖様にその香りを　楽しんでいただくためのもので、ロウソクやお花、ご飯や水をお供えすることと同様のお供えとなります。

この五つのお供えは、仏様へのお供えの基本であるとされ、五供といいます。

また、同時に、日々けがれた生活を送っている私たちが自ら心身を清めるためのものでもあります。

お線香をお供えするときは、まずローソクに火を灯し、それから線香に火をつけます。お供えする線香の本数は宗派によって違いますが、日々のお参りでは必ずしも決まった本数の線香を　供えなければならないわけでは ありません。

またロウソクの火を消すとき、炎を口で吹き消してはいけません。人間の身は不浄なものとされていますので、手又は、うちわであおいで消すようにしましょう。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の寿陵墓について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の寿陵墓とは、普通はお亡くなりになり、葬儀お葬式を終え法要等にあわせてお墓を建てる人が多かったのですが、近頃は生きているうちにお墓を建てる人が増えています。これを寿陵(墓)又は生前墓と呼びます。

見たことのある人も多いと思いますが、朱色で名前や戒名が刻まれているお墓が、寿陵です。

古来中国では、生前にお墓を建てることが長寿を授かる縁起の良いことと、されていました。古書にも寿蔵、寿穴、寿堂などと書かれており、秦の始皇帝をはじめ歴代の皇帝は皆寿陵墓を建てています。

最近では、縁起のためだけではなく、子供に負担をかけたくない、又は自分の気に入った墓碑銘や石、場所などを選びたいという人が建てています。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の通夜とは、葬儀お葬式でその字の通り夜通し遺体とともに過ごすことをいいます。　現在では夜通し柩を守るのは近親者に限られます。

通夜は正式な儀式ではなく、身近な親しい人の集まりなので厳密なしきたりといったものではありませんが、席順は血縁の近い人から祭壇のそばの席に着くのが普通です。

通夜振るまいなどを、喪主から勧められた場合には一口でも箸をつけるのが礼儀ですが、喪主の家族は看病疲れや、葬儀の準備で忙しいものですから、なるべく早めに切り上げるようにしたいものです。

また遺族から勧められない限り　故人との対面は控えるのが礼儀です。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の数珠について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の数珠は、お仏壇に向かって礼拝する時や、葬儀お葬式、法事、お墓参りのとき手にするのが、数珠です。

もともとは、念仏を唱える際に何回唱えたかを数えるため一声ごとに、一玉ずつ繰って用いられていました。

数珠の珠の数は108個が基本となっています。

というのは、私たちの心が108にも動き、変わり、乱れるということからで、これを108煩悩といっています。

しかし、実際私たちが使っている数珠の珠の数は、108以外にも 持ちやすいように半分の54、またその半分の27、108にちなんだ18などいろいろな形式があります。

数珠が丸く輪になっているのは、仏の心を私たちの心の中に通し、心が丸く素直になることを意味しています。　そして両手を合わせ、普段手に持つときは左の手首にかけます。

数珠は宗派によっても、そのかたちは違います。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の戒名について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の戒名は、戒名は戒律を守り仏道修行に入った出家者だけに贈られるものでした。　そのため一般の人には厳しすぎて、なかなか頂けるものではありませんでした。

今日では儀式を受けたり、一定の講習に参加した人に授けられるようになっています。

葬儀お葬式で死者に贈られる名前のように考えられがちですが、本来は戒律を守り仏弟子となった証としてつけるものなのです。

宗派によっては戒名とは言わず、法名や法号と呼びます。浄土真宗では仏弟子になるには、おかみそり　を受け法名を頂きます。

戒名や法名は本来二文字で表します、どんなに身分の高い人でも仏の世界は平等であることが表現されています。

院号とは、生前に一寺を建立するほど寺院につくすとか、社会的に高い貢献をした人につけられます。　ただ戒名料を多額に納めたからといって、本来つけられるものではありません。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の宗派の流れについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の宗派の流れは、日本に仏教が伝来したのは、百済の聖明王が朝廷に仏教の経典や仏像などを献上してきた538年とされています。

やがて奈良時代に入ると南都六宗と呼ばれる次の宗派が中国から伝来し　大いに栄えました。

法相宗、三論宗、華厳宗、律宗、倶舎宗、成実宗で僧侶は仏教の教義研究の為に、各宗にまたがって学ぶことを義務付けられていました。

この内の三宗が現存しています。

平安時代に入り最澄と空海が日本人として最初に開宗しました。

平安時代末期から鎌倉時代にかけて、比叡山で修行した僧侶の中から幾多の優れた人達が現れ七つの宗派が誕生しました。

後は江戸時代初期に開宗した黄檗宗があり、主な宗派は十三宗派となっています。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の仏教宗派の流れ

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の十三宗派の年表

　◆　奈良時代
法相宗　奈良　薬師寺・興福寺　628〜700年

華厳宗　奈良　東大寺　　　　　557〜740年

律　宗　奈良　唐招提寺　　　　596〜754年

　◆　平安時代
天台宗　比叡山　延暦寺　　　　767〜822年

真言宗　高野山　金剛峯寺　　　774〜835年

　◆　鎌倉時代
融通念仏宗　大阪　大念仏寺　　1072〜1132年

浄土宗　京都　知恩院　　　　　1133〜1212年

浄土真宗　京都　本願寺　　　　1173〜1262年

時　宗　神奈川　清浄光寺　　　1239〜1289年

臨済宗　京都　南禅寺　　　　　1141〜1215年

曹洞宗　福井　永平寺　　　　　1200〜1253年

日蓮宗　身延山　久遠寺　　　　1222〜1282年

　◆　江戸時代
黄檗宗　京都　萬福寺　　　　　1592〜1673年

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のその他宗派について

　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の宗派は、日本の主な仏教宗派は十三宗ですが、またそれぞれに属する数多くの分派が存在し、その他にも十三宗派に属さない独立した宗派、寺院がいくつか存在しています。

その他の宗派。

和宗　　本山　大阪　四天王寺　天台宗より独立。

聖徳宗　本山　奈良　法隆寺　　法相宗より独立。

北法相宗　本山　京都　清水寺　法相宗より独立。

聖観音宗　本山　東京　浅草寺　天台宗より独立。

本門法華宗　本山　京都　妙蓮寺　法華宗より独立。

本門佛立宗　本山　京都　宥清寺　本門法華宗より独立。

以下にも　霊友会　立正佼成会　孝道教団　真如苑　阿含宗　創価学会などございます。

貴家のご宗派をご確認ください。(観光寺院を有する宗派は 基本的には檀家は
　　　　　　　　　　　 取りません。東大寺、清水寺、浅草寺など)

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の融通念仏宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の融通念仏宗は、大念仏宗とも言う。良忍が１２歳の時比叡山に上り天台教を修学、その後修行を重ねて４６歳の時阿弥陀仏の示現を受けて、融通念仏の教えを感得しました。

１１１７年のこの年が立教開宗の年です。

一人の唱える念仏が全ての人の唱える念仏に融け合い、全ての人が唱える念仏が一人の唱える念仏となって 浄土に往生できるという他力往生の念仏が説かれています。

宗　粗　良忍 (聖応大師)

本　尊　阿弥陀如来

本　山　大阪市 大念仏寺

お唱え　南無阿弥陀仏

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の時宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の時宗は、一遍上人が熊野権現で受けた神託で自分が衆生を救うのではなく、ただ阿弥陀仏によってすでに救われている事を人々に告げるだけだ　と気づき、阿弥陀仏の絶対の救済性を確信しました。

この年1274年が立教開宗の年とされています。

一遍上人はこの他力念仏を全ての人々にすすめ、全国を歩き信徒もこれに従ったという事です。

この信徒を時衆といい、後に時宗と呼ばれるようになったわけです。

宗　粗　智真(一遍上人)

本　尊　阿弥陀仏

本　山　神奈川藤沢市　清浄光寺

お唱え　南無阿弥陀仏

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の黄檗宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の黄檗宗は、禅宗です。　黄檗宗は当初臨済正宗黄檗派と称していましたが、明治９年黄檗宗と改めました。

隠元は徳川四代将軍家綱より宇治に寺領を賜り中国と同じ黄檗山萬福寺をを創建して開宗しました。

臨済禅の宗風に念仏禅を加えた隠元の教えは、往生浄土や念仏等の浄土教教義を合わせ説いています。

座禅によって心身の統一をはかり、労働奉仕の喜びを覚え、朝夕の写経によって自己反省を促し、厳格な食事作法に一粒の米の尊さを教える等日常生活の精進を強調してします。

宗　粗　隠元(真空大師)

本　尊　釈迦如来

本　山　京都宇治　黄檗山萬福寺

お唱え　南無阿弥陀仏　(ナムオミトーフー)

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　　　大阪 奈良のお盆の風習

大阪 奈良のお盆について、お盆は正式には盂蘭盆会と言います。

お盆の始りは 盂蘭盆会の中の親孝行の大切さを説いた教えが昔から知られています。

それは、お釈迦様の弟子の中で 神通力一番とされている目連尊者が　ある時神通力によって亡き母が餓鬼道に落ち逆さ吊りにされて苦しんでいると聞き、そこでどうしたら母親を救えるのかお釈迦様に相談に行きました。　　するとお前が多くの人に施しをすれば母親は救われる　と言いました。

そこで目連尊者はお釈迦様の教えに従い、夏の修行期間のあける7月15日に多くの僧達に飲食物を捧げて供養しました。

するとその功徳により母親は、極楽往生遂げられました。

というお話です。

今はひと月おくれの盆行事が一般的です。

１３日は祖先の霊を迎える　これを精霊迎え。　１６日はお盆の間、一緒に過ごした祖先の霊を送り出す　送り盆で精霊送りです。

　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の華厳宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の華厳宗は、華厳経の教えにもとづいて開かれた宗派で中国の僧審祥が奈良の金鐘寺で華厳経を講義したのが、日本の華厳宗の始まりとされています。

華厳経学では仏教本来の縁起説を発展させた、無尽縁起を説いています。

宗 粗　審祥・良弁

本 尊　毘盧舎那仏

本 山　奈良　東大寺

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の法相宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の法相宗は、三蔵法師の名で知られ 大唐西域紀を著した中国の玄奘を始祖とし、その弟子窺基が師の伝えた唯識教学を法相宗として大成しました。

日本に伝えられたのは留学僧として入唐した道昭によります。

法相宗は南都六宗と呼ばれ奈良時代に栄えた仏教宗派の一つで、万物唯識を説く学問仏教です。

宗 祖　(唐)　玄奘・窺基(慈恩大師)　道昭

本 尊　釈迦如来・薬師如来

本 山　奈良　薬師寺・興福寺

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　　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の律宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の律宗は、中国の唐時代に道宣によって 大成された大乗仏教の宗派の一つで、鑑真によって伝えられました。仏教の教義研究を主とする学問仏教の宗派です。

戒律を修める根本道場として唐招提寺を開き、戒律にもとずいて身・口・意の三つの行為において実践していくことが仏に至る道、と説かれています。

一時期真言宗に包括されましたが、後年独立し 又一部は真言密教と融合し真言律宗に。

宗　祖　鑑真・道宣(南山大師)

本　尊　毘盧舎那仏

本　山　奈良　唐招提寺 (真言律宗は西大寺)

お唱え　南無毘盧舎那仏　

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の日蓮正宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の日蓮正宗とは、日蓮の六老僧の一人、日興によって開宗された日蓮宗の分派で富士門流の系譜を引き、静岡県富士宮市の大石寺を総本山としています。

創価学会はその信徒団体として昭和12年に発足しました。

他宗と違ってこの布教の特徴は現生利益の追求にあり、一般大衆庶民の心をつかみ急速に組織を拡大してします。

宗　祖　日蓮・日興

本　尊　大曼荼羅

本　山　静岡　大石寺

お唱え　南無妙法蓮華経

焼　香　3回　　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の日蓮宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の日蓮宗の日蓮は、16歳で出家 比叡山をはじめ奈良や京都の諸寺で修行を重ねました。そして日蓮は法華経こそ釈迦の説く最高の教典と確信するに至りました。

1253年4月28日日蓮が少年期に学んだ故郷千葉県の清澄山にこもり、清澄山頂で南無妙法蓮華経と高唱したときを立教開宗の年とされています。

日蓮の教えは永遠不滅の釈迦牟尼仏に帰依し、南無妙法蓮華経の題目を唱え、積極的に善行を積めばなに人も救われると説き、社会の救済、国家の救済を強く主張していました。

宗　祖　日蓮

本　尊　久遠実成本師釈迦牟尼仏

本　山　山梨　身延山久遠寺

お唱え　南無妙法蓮華経

焼　香　1回又は3回　 でございます。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の臨濟宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の臨濟宗は、禅宗です。中国唐時代の高僧・臨濟義玄を開祖とする禅宗の一宗派です。日本に初めて臨濟宗を伝え、日本臨濟宗の開祖となったのは、明庵栄西です。栄西は14才のとき比叡山で天台宗を学び後二度に渡って中国で修行、1191年帰国後禅の布教を開始しました。

臨濟宗の禅風には大変厳しいものがあり、修行を強調し日常生活で労働(作務という)を尊び、座禅を重んじています。

宗　祖　栄西(千光国師)

本　尊　釈迦牟尼仏、薬師如来、大日如来、観世音菩薩

本　山　京都 南禅寺、大徳寺、天竜寺、相国寺、建仁寺、東福寺、妙心寺、建長寺、興　　　　聖寺など　その他にも

お唱え　南無釈迦牟尼仏

焼　香　1回・3回でも

貴家のご宗派をご確認ください。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の曹洞宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の曹洞宗は、禅宗です。 道元は 比叡山で天台教学を修め、栄西の弟子となって禅を修めたのち、中国の宋に渡り３年間の修行を経て帰国、京都の建仁寺に入り、座禅こそ安楽の法門であると説き、曹洞宗の禅風を広めていきました。

宗　祖　道元(承陽大師)・　榮山(常濟大師)

本　尊　釈迦牟尼仏

本　山　福井 永平寺・　横浜 総持寺

お唱え　南無釈迦牟尼仏

焼　香　２回　　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の真宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の真宗は、浄土真宗を含め真宗十派あり、真宗大谷派 別名お東、の他高田派(津市)、三門徒派(福井)、興正派(京都)、出雲路派(福井)、仏光寺派(京都)、山元派(福井)、木辺派(滋賀)、誠照寺派(福井)　などがございます。

宗　祖　親鸞(見真大師)

本　尊　阿弥陀如来

本　山　京都 東本願寺

お唱え　南無阿弥陀仏

焼　香　2回　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の浄土真宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の浄土真宗は、浄土真宗本願寺派 別名お西と云います。

親鸞は9才で出家し、比叡山で20年間修学の後法然の弟子となりました。1207年法然とともに流刑に処せられ、親鸞は越後で４年間配流生活を送り 後20年あまり関東地方で布教に専念しました。

宗　祖　親鸞(見真大師)

本　尊　阿弥陀如来

本　山　京都 西本願寺

お唱え　南無阿弥陀仏

焼　香　1回　　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　大阪 東大阪 奈良の葬儀・家族葬の浄土宗について

大阪 東大阪 奈良の葬儀・家族葬の浄土宗は、平安末期 法然は13才で比叡山に上り、天台教学を習得しましたが 叡山の気風に疑問を感じ43才の時中国浄土教によって目を開いたといわれております。

宗　祖　法然(円光大師)

本　尊　阿弥陀仏、観音菩薩、勢至菩薩など

本　山　京都 知恩院

お唱え　南無阿弥陀仏

焼　香　特にこだわらない　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の真言宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の真言宗は、真言蜜教ともいいます。 空海は804年留学僧として、遣唐使船で中国に渡り中国蜜教を授けられました。

蜜教の修行とは、身体の修行である身蜜、言葉の修行である口蜜、心の修行である意蜜で、あわせて身口意の三蜜修行と呼ばれています。

現在真言宗は主要な16派、18の総大本山がある。

宗　祖　空海(弘法大師)

本　尊　大日如来

本　山　高野山金剛峯寺 ・ 京都 東寺

お唱え　南無大師遍照金剛

焼　香　３回　　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

　　　
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　 大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の天台宗について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の天台宗は、最澄が804年中国へ渡り　天台山で天台教学を伝授され、同時に真言蜜教、禅、戒律を学んで1年後に帰国、比叡山で仏教の総合化を目指して天台宗を開創されました。

宗　祖　最澄(伝教大師)

本　尊　釈迦如来　阿弥陀如来　薬師如来　観音菩薩など

本　山　比叡山延暦寺

お唱え　南無阿弥陀仏

焼　香　１回又は３回　でございます。

貴家のご宗派をご確認ください。

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　　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお仏壇について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお仏壇は、近頃では核家族化が進み 必ずしもお仏壇がないといけないと いうものでもありませんが。

毎日お仏壇にお参りし、手を合わせ亡くなられた方と会話をし 毎日の生活を感謝をする。

そのお仏壇ですが、葬儀・家族葬を終え普通は忌明けまでにご用意されます。

お仏壇の向きですが　本来は東向きに安置しますが、南向きでもかまいません。

近頃は家具調になった現代仏壇なども、見受けられます。

　　葬儀のことなら何なりとご相談ください。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお墓で、最近は核家族が多くなり 小子化が進み 跡継ぎがいなくなるなど、お墓のもつ事情も変わりつつあります。

その代表的なものに、永代供養墓がございます。跡継ぎがいなくても、お寺が責任をもって守るという形態のお墓です。

多くは共同墓の形態になっています。これも信頼できる寺か、管理が充分であるかなどが必要となってきます。

菩提寺の墓地は檀家だけが使用でき、他の宗派の方は入れません。あらゆる宗派の方が使用できるのが霊園となります。

又、生前に墓地墓石を確保されたときは 戒名を朱墨で記入し、葬儀・家族葬を済まされ埋葬のときに、その朱を消します。

　　　葬儀・家族葬について不明のところがございましたら、何なりとご相談ください。
　
　
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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の斎場について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の斎場とは、関東方面では式場のことを斎場と云っていますが、関西では式場は式場で斎場ではありません。

関西の斎場とは火葬場のことを指します。

近頃は斎場でも公営など、葬儀場が併設されていて 家族葬向けなどもあり、お安くご利用いただけます。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお料理について

大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお料理とは、通夜は通夜振るまい、式の日は精進落とし(仕上げ料理・お斎)と云います。

　通夜振る舞いは　通夜の読経が終わり導師が退席されると、通夜振るまいのおもてなしをします。　一般にはお料理とお酒がつきます。　お酒は死の穢れを清めるという意味から出されます。　世話人の方にもお食事やお酒の手配を忘れないように注意します。

　次は葬儀・家族葬の式の日の精進落とし(仕上げ料理・お斎)となります。　葬儀の火葬が終わったあと、葬儀のお世話になった人々へのお礼と感謝を込めて、精進落としの振るまいをします。

　この宴席では葬儀の世話人を主賓とし喪主と遺族は末席のほうに席をとり、そしてお礼を述べます。

　以上が葬儀・告別式並びに通夜のお料理の手順となります。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬の無宗教葬について

大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬の無宗教葬とは、決まった宗派を持たない　お寺とのお付き合いがない場合、仏教など特定の葬儀宗派によらない方式でも、葬儀葬式は出来ます。

この方式を無宗教葬と云います。　又は自由葬とも云います。

無宗教葬というのは、定まった方式がありませんので　遺族の方も参列する方も慣れていないので戸惑う事が　少なくありません。

葬儀家族葬の形式にこうしなくては　という決まりはありませんので、お好みの葬儀様式で　送ってあげれればいいと思います。

故人の好きだった音楽を流したり、遺族や参列者が色紙や短冊に送る言葉を書いて捧げるのもいいでしょう。

ただ無宗教葬で困るのは、葬儀のあとです。仏教では仏壇があったり、四十九日があったりしますが　無宗教葬にはありません、それで遺族の方は弔い方で迷って苦しまれる方もおられます。

そこで　無宗教葬であっても、日本の喪の慣習を取り入れられれば　いいと思います。四十九日や一周忌にも、関係者が集まって思い出を語る会でいいと思います。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬の分骨について

大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬で分骨とは

分骨とはお墓を分けてお骨を埋葬することですが、葬儀のあと 分骨すると魂が分裂してよくないことが起こるとか　云われたりしますが。

分骨すると悪い事が起こると云われる事がありますが、これは全て根拠のないことです。

その証拠に、昔から高野山などの本山にのど仏部分骨を、その他の部分の骨は自分の家の墓に分骨するという　慣習がありますが、それによって不幸が起こったという話は聞きません。

葬儀には、○○すると縁起が悪いとか云う話が 多々ありますが、いずれも根拠のないものです。要はその人の心のもちようなのです。

　
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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の会葬礼状について

葬儀 家族葬の会葬礼状には、句読点がございません。

会葬礼状には　「、」とか「。」がついておりません、これは葬儀の礼状だからというものなのでしょうか。

葬儀で使用する文章には句読点をつけない　という約束事があるかのように思いますが、元来 日本語の文章には毛筆なので句読点はなく　活字で印刷されるようになってから、読みやすくするために　なってきました。

したがって筆で書く場合は空間をつくり句読点はつけません。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の戒名について
葬儀の戒名とは、本来どういうものでしょうか。

葬儀の戒名は死者につける名前ではなく、本来仏教では 仏弟子にする時に授ける名前のことなのです。

出家した僧侶につける名前が戒名でした。

在家に対する葬儀の形がつくられた為、死者に対し剃髪し、戒を授け、仏弟子になった徴として戒名を授けるようになりました。

戒名はあくまで仏教に帰依し、仏教徒になる徴、尚 浄土真宗では法名、日蓮宗では法号、キリスト教 神道では戒名はございません。

葬儀 家族葬は本名である俗名での葬儀も可能ですが、菩提寺などへの納骨では戒名が必要となります。
　

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお手伝いについて
大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬のお手伝いとは　一体どのようなものがあるでしょうか。

近所の方、会社の方、友人のお宅であった時 どのような葬儀の手伝いをすればいいのか。

　葬儀業者がある程度してくれるとは云っても　手伝いをする仕事はたくさんあります。

自宅で葬儀をする場合、家の掃除、家具の移動、弔問者の接待、会葬者の受付、香典の記帳、返礼品を渡す仕事、車の誘導、靴の管理、後片付けなどがあります。

　自宅の葬儀は結構人手がいります、遺族の方になにかお手伝いすることは ありませんか　とお尋ねしましょう。

知らない人同士が、急遽集まって手伝うのには　コツがいります。

受付とかは責任者を決め、同僚など知人でチームを組みます。

駅からの案内は誰と誰とか、分担を決め担当者を作りましょう。

家族葬であっても、なにかとすることはございます。

　　葬儀・家族葬に関することは何なりとご相談ください。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀・家族葬の浄土真宗について
大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の浄土真宗の葬儀とは。

浄土真宗の葬儀には　してはいけないきまりが　多々あります。

　他宗の葬儀にもありますが　ここでは浄土真宗についてのご説明です。

まず枕飾りに水、一膳飯、枕団子は不要です。もし供えられてもご飯の箸は立ててはいけません。　またこのお茶碗を出棺時、割ってもいけません。

屏風を逆さに立てたり、魔よけの守り刀も用いません。

ご納棺のときの末期の水もいりません。

仏衣は経帷子は用いますが、六文銭の入ったヅダ袋を首にかけ、手甲脚絆、草履、杖も用いません。　即往生で旅には出ないとされています。

次に一般的になって会葬返礼品にも同封されています　清めの塩ですが、これも用いません。　それに玄関の忌中札も。

それとご香典の表書きですが、通夜 葬儀共に関係なく、浄土真宗の葬儀では御霊前ではなく 御仏前となります。　霊という言葉は用いません。

それと前にもお書きしましたが、浄土真宗の葬儀での焼香回数ですが　額に頂かずに浄土真宗(お西)では1回、真宗(お東)では２回となります。

　　以上が浄土真宗の葬儀での教え でございます。

　　　葬儀・家族葬に関するご不明なところは　何なりとご相談ください。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の式次について

大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の式次、ここでは一般的な仏式の葬儀告別式 式次をご説明いたします。

宗派・寺院により葬儀式若干変更ございます。

開式　導師入場頂きます。

読経

引導・表白

弔辞・弔電披露

読経

ご遺族・ご親族様ご焼香(葬儀)

続いて代表・一般会葬者ご焼香(告別式)

寺院様ご退席

喪主様ご挨拶

最期のお別れ(献花の儀)

出棺　斎場へ

仕上げのお料理お膳(お斎)

お骨上げ　斎場へ

初七日法要

　　以上が葬儀 葬式 家族葬の葬儀告別式　式次の流れでございます。
　　　
葬儀に関する不明なところがございましたら　何なりとご相談ください。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬について

大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬とは、余計な費用をかけずに家族、親族、親しいご友人が主になって営む葬儀お葬式です。

　近頃の葬儀は この家族葬が富に増えてきております。

送る側がお１人の場合もおられます、最愛のご家族様への生前の感謝を表す。これが本当の家族葬なのです。

　さて家族葬ですが、家族葬と一般葬との違いですが 一般葬儀葬式のような　告別式の焼香順位のお読み上げご案内はございません。

　弔電披露は故人様重視ですので、ご披露される場合もございます。

　そして記帳は家族親族様ですので　本来必要ございません。

　それと火葬場への移動手段のマイクロバスも本来不要で　自家用車で結構です。

　セレモニーレディも　家族葬ではその役目自体は 必要ございません。

　
　などなどです。

　
　まさに　この時代にあったエコな葬儀お葬式なのです。　それが家族葬です。

　　当方は以前より この家族葬をご案内ご提供致してまいりました。

　これからも時代にあった葬儀 家族葬を応援してまいります。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀の流れについて

大阪 奈良 東大阪の葬儀の流れは、病院でお亡くなりの場合で説明致します。

１．病院でお亡くなりになると、まず葬儀社へ連絡をし寝台車の要請をします。
　　　以前 事前相談とか事前見積り とかをした葬儀社へ。

２．病院でお亡くなりになると　病院でご遺体の処置をされます。
　　　お体を綺麗に拭いたり　身なりを整えます。　約１時間ほどかかります。
　　　そして死亡診断書をもらいます。

３．その処置が終える頃に　お迎えの葬儀社の寝台車が到着します。

４．そして　事前に決めておいた式場(ご自宅)に向かいます。
　　　自家用車で来院されていれば　寝台車の前を先導して頂きます。

５．そして　その会館なりご自宅なりに到着して　北枕に寝かせてあげ、葬儀社が枕飾　　　り・ご遺体処置をします。
　　　菩提寺があれば　枕経のお願いを。

６．そして　葬儀社との葬儀プランの 打ち合わせをします。
　　葬儀の日時、葬儀の形態 家族葬とか、葬儀の費用などの見積り書を作成します。　　　　お寺様にも葬儀の日時の照会を。

７．そして　先ほどの死亡診断書、ハンコ(三文判)、写真(ハッキリと写っているもの)を
　　　お預かりします。

　　　以上が お亡くなりから葬儀手続きまでの流れです。

　　また　葬儀に関するご不明の点がございましたら　お気軽にお問い合せ下さいませ。

　　
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　大阪 奈良 東大阪の葬儀 検視について

大阪 奈良 東大阪の葬儀で検視とは　単身世帯　又は同居であっても留守中であったりして
お亡くなりになっているのが　発見された時　救急車又は警察に連絡して　死亡確認状況を調べる検査です。

　ご自宅において普段から医者に係っていなかったりして　お亡くなりになると監察医が外傷の有無などを検視し死因を調べます。

　そしてさらに詳しく調べる要素があれば　行政解剖・司法解剖となります。

　そしてその検査を終え　初めて役所への書類が提出でき　葬儀 葬式 家族葬ができます。

　尚　病院とかに係っていれば死亡診断書、検視扱いは死体検案書と名称が変わります。

　関西葬祭センターでは遠方でも　葬儀手続き一切 葬家代行をサービスで致します。

葬儀に関することは　何なりとご相談下さい。

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　大阪 奈良 東大阪の葬儀 直葬について

大阪 奈良 東大阪の葬儀のなかの　火葬のみ直葬が増えてきております。

以前からこういう形態はありましたが　こういう言葉はなかったように思います。

大阪 奈良 東大阪の葬儀　火葬のみ直葬というのは　病院又はご自宅でお亡くなりになり　葬儀葬式をしないで直接火葬場へと直行する葬儀形態です。

　但しお亡くなりになり24時間経過していないと火葬できないと　法律で決められているため　24時間未満の場合は　ご自宅又はご遺体保管施設にて 一時ご遺体安置という形になります。

　直葬と家族葬の違いですが
　このお預かりする保管施設が 会館だとすると、親族様と同席となれば家族葬という形態になります。

　そしてその保管施設より直接火葬場に行き　火葬します。

　
　そしてご遺族様とは　その火葬場で待ち合わせをして　火葬します。

　病院ではご納棺、火葬場では生身のご遺体入場　(柩入場でないと)はできません。

又　その火葬場で最期に お寺様にお経をいただくことも　可能です。　

　　直葬 葬儀に関することは お気軽にご相談下さい。

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　　大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の供花について

大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬において　供花とは葬儀式場の祭壇の両脇 両袖に○○家一同とか　会社名などが書かれた花札がついた　生花のことです。

　供花は１対の他1基のみでも　発注できます。

　担当の葬儀社にお願いするのが　祭壇デザイン周りにおいても均整のとれた形に 仕上がるかと思います。

　供花に対して　葬儀式場の外にあるのが関西では樒、関東では花輪ですが　近頃は葬儀会館での葬儀とか　家族葬が多くなり葬儀式場内での供花のみが多いです。

　
　供花の他に供物として　盛かごがございます。果物、乾物、缶詰、缶ビールなどのお供えものです。そして初七日法要後親族様で分けてお持ち帰りいただく場合もございます。

　その他には回転提灯などもございます。

　　　　葬儀に関することは何なりと ご相談下さい。

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　 大阪 奈良 東大阪の葬儀より弔電について
大阪 奈良 東大阪の葬儀弔電とは

葬儀 葬式の知らせを受け　どうしても参列できない時・場合などに　打電致します。

ですが　あなたが生前お世話になった方や　大切な方であった場合には　やはり
葬儀式場に弔問・会葬されるべきでしょう。

　ですが最近では家族葬・親族葬といって　ご家族のみ親族様のみのお葬儀・お葬式も多いですので葬家様のご意向をお伺いして　ご葬儀参列されて下さい。

　　葬儀に関することは何なりとご相談ください。
　　　
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　大阪 奈良 東大阪の葬儀 告別式について
大阪 奈良 東大阪の葬儀とは　狭い意味では葬儀式(葬式)を指しますが、広い意味では葬送儀礼の略です。
臨終から死後の喪に至るまでの、死者を葬り、悼むための一連の儀礼のことを表します。

　
葬儀式と告別式
　葬儀式は死者をこの世からあの世に引き渡す宗教的な儀礼であり、告別式は会葬者が遺族に慰めの言葉を寄せ、一人ひとり焼香・献花をして死者に別れを告げる儀礼です。

　葬儀式は宗教儀礼であり　告別式は社会儀礼であると位置づけることになります。

　全国的に葬列が姿を消し、告別式中心の葬儀に移行しています。

　本来は葬儀と告別式は別のものですが
日程の短縮で葬儀が通夜と葬儀・告別式　の同時進行型葬儀が増え　会葬者に迷惑をかけられないなどを理由に　葬儀・告別式を１時間内で行うことが一般化しました。

　また初七日法要までも　その葬儀当日に行うようになりました。

　　葬儀に関することは何なりとご相談ください。

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　　大阪 東大阪 奈良の葬儀 家族葬の密葬について
密葬とは本来　内々の葬儀のことですが　その後日にもう一度本葬(骨葬)とか社葬・お別れ会をする前の 親族のみの葬儀 葬式のことを指していました。

　家族葬との違いは 言葉の意味あいは同じなのですが　葬儀を親族のみでしたい、だれにも知らせないなど、ただ密葬の場合は後の葬儀 葬式の日時・場所の告知は致しますが　その葬儀自体のとらえ方は同じなのです。

　ですが家族葬では遠方でしたい、近所にも知られたくないなども加味されてきます。
ただ家族葬ではその葬儀自体で完結なのです。

　ですから密葬と家族葬とは同様な葬儀の考え方なのです。

　　葬儀に関することは何なりとご相談ください。

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　大阪 東大阪 奈良の葬儀 葬式 家族葬の献花について
　　　献花が基本のキリスト教葬儀について

キリスト教の葬儀は 焼香の場合もありますが　本来は献花となります。

カトリック・プロテスタントともに献花です。別にむずかしいきまりは　ありませんが大方の作法です。

　献花に用いる花は 菊かカーネーションです。
　まず葬儀社係員よりお花をいただきます。両手で花の方を右手になるように持ちます。
　　
　そして献花台のほうに進み　花を９０度時計まわりにまわし　茎が祭壇の方に 花が手前になるように献花台に捧げます。

　そして献花のあと一礼して戻ります。以上です

　献花の時期はプリントされた式次第で確認します。　

　また　葬儀祭壇の形状・形態などはキリスト教所属教会にお尋ねいただきます。

　ちなみにキリスト教司式者はカトリックでは神父。プロテスタントは牧師となります。

　　キリスト教の葬儀に関することなら何なりとご相談ください。

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　　　大阪 東大阪 奈良の葬儀 葬式 家族葬の神式にて
　神式葬儀について

　神式の作法は仏式葬儀の焼香ではなく　玉串奉奠といいます。

　神式でも神社神道、天理教などいろいろとありますが　
　ここでは神社神道の葬儀作法です。
神式の葬儀では、玉串を霊前に供えます。玉串とは、榊(さかき）の枝に紙片がついた物です。これを神にささげることにより、故人の霊を慰めます。
　玉串奉奠の作法は、
　　　神官又は葬儀社係員より玉串をいただきます。
　１）根元が自分のお腹の方にしてまっすぐに持ちます。
　２）次に時計周りに回転させて、根元を反対に、葉が自分のお腹の方にして向きを変えます。玉串をお供えします。
　３）２回おじぎをします（２礼）
　４）２回手をたたきます（２拍手）この場合は音をたてずに拍手します(しのび手といいます）。
　５）１回おじぎをします（１礼）

　仏式葬儀と違って、数珠は使用しません。
　また、神式の葬儀は、神社では行わず、自宅か斎場を借りて葬儀を行うことになります。

　　　神式の葬儀に関することは何なりとご相談ください。

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　　大阪 東大阪 奈良の葬儀 葬式 家族葬の焼香について
　葬儀の際のご焼香の作法は
仏式の葬儀では各宗派お焼香の回数が異なり、作法にも違いがあります。葬儀を執り行う喪家の方は、できる限り自分の宗派の作法は覚えておきたいものです。

ただ、会葬者の方に、自分の宗派の作法を強要する必要はないですし、逆に会葬する場合には、どの宗派のご葬儀でも、自分のやり方や、自分の宗派の作法でお焼香されるなど、あまりとらわれることなく、お気持ちでされるとよいでしょう。

ちなみに、宗派別のお焼香の作法は下記の通りです。

天台宗　１回または３回（特にこだわらない）
真言宗　３回
臨済宗　１回
曹洞宗　２回（１回目は額におしいただき、２回目はいただかずに焼香する）
浄土宗　特にこだわらない
浄土真宗　本願寺派　１回（額におしいただかずに）
真宗　大谷派　２回（額におしいただかずに）
日蓮宗　１回または３回
日蓮正宗　３回
　ただ葬儀によっては参列者の数、葬儀進行の都合で1回でお願いします、と葬儀司会者が呼びかける場合があります。
　葬儀でのお焼香のタイミングはお寺さんか、葬儀社の担当者が合図してくれますので、心配はいりません。

葬儀に関することは何なりとご相談ください。

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　　大阪 東大阪 奈良の葬儀 家族葬について
大阪 東大阪 奈良の葬儀 家族葬の関西葬祭センターではお客様のニーズに合わせ
葬儀の形態、費用、葬儀の場所などの葬儀プランを一緒に考え　高品質、低価格で良質な葬儀サービスをご提供していきたいと思っています。
　そしてその葬儀フォローも　パーフェクトでお応えしたいと考えております。

　葬儀に関することは何なりとご相談ください。

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　　　大阪 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の通夜について
大阪 東大阪の葬儀 葬式 家族葬の通夜で気になることがあります。
それはその通夜の言葉の使い方です。

　元来通夜は通夜で それを通夜式といっているのが気になります。通夜は式ではないのです　ですから焼香のご案内とかもございません。　

　
［お通夜と葬式・葬儀・告別式］
都合で葬儀や告別式に参列できない時には、葬儀や告別 式に参列できない代わりに通夜に弔問しても良いでしょう。
（どうしても葬式葬儀に参列できない時には、それほど親しくなくても通夜に弔問しても構いません)　とございます。

　　葬儀に関することは何なりとご相談ください。

　　大阪 奈良 東大阪の葬儀 葬式 家族葬サポートの関西葬祭センター

　　大阪 東大阪の葬儀 家族葬について
大阪 東大阪の葬儀家族葬にて 富に気になることがあります。

それは葬儀の枕飾りの線香です。まれに巻線香はありませんか　と言われる
他の葬儀社がしていたのかも　知れませんが　本来巻線香は葬儀のあとの後飾りで使用するものです。　面倒ですが一本一本　気がつけばつけてあげる　これは代わる代わる いつもそばにおってあげる　という観念です。その方がよっぽど悦んで頂いていると思いますよ。

　浄土真宗、真宗の葬儀では立てずに三つに折り寝かせます。すぐになくなります
こまめにそばに　おってあげてください。

葬儀に関することは何なりとご相談ください。

　　大阪 奈良 東大阪の葬儀 家族葬 葬式サポートの関西葬祭センターです

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大阪 東大阪の葬儀のことならお任せの関西葬祭センターに　かねてより専門的求人募集致しておりましだが　本日付けで新しく
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葬祭ディレクターとは　葬儀業界に働く人々の、より一層の知識・技能の向上を図ることと併せて、社会的地位の向上を図ることを目的としています。
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関西葬祭センターにお問い合せ頂くご相談の大半が　家族葬を希望されます
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大阪 東大阪 奈良の葬儀 家族葬は関西葬祭センターにお任せください。大阪 東大阪 奈良の家族葬 葬儀10万円〜生花祭壇15万円〜と 低価格で立派なご葬儀を をメインテーマに 推進致しております。
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